Поиск:
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


Статьи

ТОЙНБИ (TOYNBEE) АРНОЛЬД ДЖОЗЕФ:



ТОЙНБИ (TOYNBEE) АРНОЛЬД ДЖОЗЕФ - (1889-1975) - британский историк и общественный деятель. Работал  преподавателем в высшей школе и служащим Министерства иностранных дел. Один из крупнейших представителей исторической мысли 20 в. Его основной труд  - фундаментальное 12-томное "Исследование  истории" (1934-1961) - принадлежит к числу высших достижений современной философии истории. На богатейшей фактологической основе Т. стремился разработать концепцию сущности истории, адекватную состоянию исторического знания и социальному опыту 20 в. Подлинным объектом исторического изучения Т. считает цивилизации - общности, большие в пространственно-временном плане,  чем нации, и меньшие, чем все человечество. При этом историческая концепция  Т. антропоцентрична: личности создают историю, а общество  есть лишь посредник во взаимодействии людей между собой. Понимая человека  как существо, возвышающееся над природным и социальным детерминизмом своей сознательностью и способностью осуществлять выбор, Т. разрабатывает оригинальное - "драматическое" - понимание  истории. Элементарной "клеточкой" истории Т. считает столкновение Вызова, ставящего под угрозу существование общества, и творческого Ответа, даваемого людьми. Вызов, в метафизическом плане означающий Божественное испытание человека, позволяющее реализовать его свободу, в своих эмпирических проявлениях многообразен: это может быть ухудшение природных условий, внешнее завоевание, появление в недрах общества инородных социальных сил, давление "варваров" и др. Соответственно, человеческий выбор, в метафизическом смысле представляющий собой выбор между добром и злом, в эмпирическом плане есть творческое усилие, призванное разрешить конкретную проблемную ситуацию. Если в принципиальном плане челночное движение Вызова-и-Ответа трансисторично и образует ткань всей истории, то в конкретных условиях места и времени удачный Ответ рождает "локальную цивилизацию", обладающую неповторимым своеобразием. Автором Ответа, по Т., является не общество в целом, а творческое меньшинство, которое посредством мимесиса (подражания) приобщает инертную массу к новым социальным ценностям. Локальные цивилизации сопоставимы друг с другом, что позволяет посредством сравнительного анализа  вывести эмпирически обоснованные закономерности истории. За генезисом цивилизации следует фаза роста поступательного движения, возможного благодаря повторяющемуся чередованию успешных Ответов и все новых Вызовов, рождаемых изменением  общества. Критериями роста цивилизации Т. считает процессы  самоопределения (переориентации Вызовов извне вовнутрь общества, обретение им неповторимого облика) и дифференциации (усиления внутреннего разнообразия). За ростом следует фаза надлома, вызванная деградацией элиты: творческое меньшинство вырождается в правящее меньшинство, озабоченное лишь сохранением собственной власти, основанной уже не на добровольном подчинении, а на силе. Нравственное отчуждение  большинства раскалывает общество, перестающее быть гармоническим единством. Однако, полемизируя со шпенглеровским фатализмом социального старения и смерти, Т. подчеркивает, что цивилизация  не есть организм с жестко заданным жизненным циклом. Ход истории определяется творческим усилием человека, и пока элита  сохраняет духовный потенциал,  цивилизация жизнеспособна. Наряду с первичными цивилизациями, возникшими непосредственно из первобытных обществ, Т. выделяет цивилизации второго и третьего поколений. Особенностью перехода от второго к третьему поколению является воспроизводство  цивилизации посредством церкви - "куколки". В условиях "универсального государства", создаваемого в фазе распада правящим меньшинством вторичной цивилизации, духовно отчужденный "внутренний пролетариат"  творческим усилием создает "вселенскую церковь"  как зародыш нового общества. Возникновение "высших религий" - христианства, ислама,  индуизма  и буддизма  - Т. считает важнейшим этапом духовного прогресса  человечества. Вопреки распространенному мнению, можно утверждать, что не замкнутые "локальные цивилизации", а смысловое единство истории находилось в центре внимания Т.: "цивилизации приходят и уходят, а Цивилизация остается". Цивилизация для Т. - это синоним свободы и творческих возможностей человека, бесконечная духовная задача, а не окончательно достигнутый результат. Т. также автор сочинений: "Греческая историческая мысль" (1924), "Христианство  и цивилизация" (1946), "Цивилизация перед лицом испытания" (1948), "Мир и Запад"  (1953), "Америка  и мировая революция"  (1962), "Изменение и обычай"  (1966), "Города  в движении" (1970), "Человечество и колыбель-земля. Нарративная история  мира" (1976) и др. В.Н. Фурс
Похожие на ТОЙНБИ (TOYNBEE) АРНОЛЬД ДЖОЗЕФ слова / понятия:

ТОКИО
ТОКВИЛЬ АЛЕКСИС ДЕ
ТОКВИЛЬ (TOCQUEVILLE) АЛЕКСИС
ТОЛКОВАНИЯ
ТОЛСТОВА ЮЛИАНА НИКОЛАЕВНА
ТОМАС (THOMAS) УИЛЬЯМ АЙЗЕК
ТОМАС УИЛЬЯМ
ТОМАС, УИЛЬЯМ АЙЗЕК
ТОМПСОН ЭДВАРД П.
ТОРГОВЫЕ СЕТИ